“有巢氏”设计主张渐入佳境
大到城市建筑规划，小到室内装潢，几乎人人都能对居室的总总指手画脚了。 严格说来，中国普通家庭成员介入家居设计话题不过是近五十年以内的事情。上世纪50年代以来，中国民居（以北京民居建设为主）一直在努力解决因人口膨胀等衍生的基本住房问题。向苏联老大哥处学习的几种新民居方式，尽管解决了一些基本问题，但配给的筒子楼（后来有了单元楼）面积大小依职称或级别或工龄而定，人们对居住空间没有多余选择，面对只有使用权而无所有权的房屋，以及屋中公共的卫生间、厨房、统一的居室格局，城市人的家居设计主张最多体现在往墙上糊些挂历纸，贴些窗花，挂些年画上。偶有闲情雅致者也不过粉粉旧墙，在水泥地上刷上油漆而已。 随着社会制度的改革，“有巢氏”终成主流。人的生活所需要的物质化空间状态演变不过反映了一个简单的道理，那就是物质功能得到满足以后，文化、情感的元素的介入才真正称之为设计。中国人对此的认识是在潜移默化中完成的。
“有巢氏”设计主张渐入佳境
大到城市建筑规划，小到室内装潢，几乎人人都能对居室的总总指手画脚了。
严格说来，中国普通家庭成员介入家居设计话题不过是近五十年以内的事情。上世纪50年代以来，中国民居（以北京民居建设为主）一直在努力解决因人口膨胀等衍生的基本住房问题。向苏联老大哥处学习的几种新民居方式，尽管解决了一些基本问题，但配给的筒子楼（后来有了单元楼）面积大小依职称或级别或工龄而定，人们对居住空间没有多余选择，面对只有使用权而无所有权的房屋，以及屋中公共的卫生间、厨房、统一的居室格局，城市人的家居设计主张最多体现在往墙上糊些挂历纸，贴些窗花，挂些年画上。偶有闲情雅致者也不过粉粉旧墙，在水泥地上刷上油漆而已。
随着社会制度的改革，“有巢氏”终成主流。人的生活所需要的物质化空间状态演变不过反映了一个简单的道理，那就是物质功能得到满足以后，文化、情感的元素的介入才真正称之为设计。中国人对此的认识是在潜移默化中完成的。