主题：雪漠：你不快乐是因为生起了分别心和执著

作者简介：雪漠，中国作家协会会员。原名陈开红，1963年生于甘肃凉州，大手印研修专家、作家、广州市香巴文化研究院院长。由十七岁起拜师、深研、实修至今，精通经藏及佛教传统实修，系大手印传承者。于悟后起修，闭关专修大手印近二十载，创办了香巴文化论坛，为大手印文化承前启后、与时俱进的标志性人物，被誉为“当代大手印之父”。佛教专著有《大手印实修心髓》、《光明大手印：实修顿入》、《光明大手印：实修心髓》、《无死的金刚心》、《光明大手印：参透生死》等。

2008年的时候，我作为“甘肃小说八骏”的一员到上海，参加过复旦大学的一次活动。在这次活动力，有一位叫金理的博士说，他不小心把皮包丢了，皮包里有他所有的证件，还有许多票据，还有很多钱。他心情坏透了，在百无聊赖之中，他翻开了《上海文学》，看到了我的小说《美丽》。读完之后，他所有的烦恼都消失了，感到非常清凉。他说：“我向雪漠致敬！向《美丽》致敬！”

为什么他会有这样的感觉？因为那小说，正是承载了佛家的某一种精神，它能给人们带来清凉。而且它又没有佛家的名相。这就是一种佛家文化、佛家思想的传播形式。我想，这是可以给人们带来一种启示的。

因为，文学也罢，电影也罢，都是载体，它们不仅仅是在表达故事。当你打碎那些条条框框，抛弃许多的名相，将智慧化为活水，用它来滋养你的心灵与创作的时候，你的快乐与明白，就会通过小说、电影等媒介，传递给读者、观众。当人们读过这些文学作品，看过这些电影，开始知道那些心外的东西改变不了本质，只有心改变了，本质才会改变的时候，就不会去执著好多东西。这个时候，你的精神、智慧自然就得到了传承，这是一种精神的传承。比如利众精神。释迦牟尼佛圆寂了千年，但他的利众精神还是传递到了我们这儿，而且会一直传下去。这群人死了之后，还会传给下一代人，这就是一种相对的永恒，相对的不朽。修行真正的目的，就是达到这种不朽。当你拥有这种不朽时，你才算真正属于你自己。没有这种精神时，你的心永远会随着外界变化，像是世界的温度计，永远不会安稳。

所以说，未来的佛家，也许会以两种形式存在：一种是以原有的形式存在，帮助那些需要名相的人们；一种是以文化的形式存在，熏染那些不屑于名相、排斥概念与教条的人们。这两种形式各有所长。后者，也许会赢得更大的舞台，更大的世界，以文化承载精神的人，也可能会成为文化大师，并将那种直指人心的东西依托文化传承下去，传承得非常非常久远。

还可以有什么样的形式呢？以温文尔雅的白领喜欢的形式，和风细雨地把那种智慧传承给许多人，或是以一种舞蹈的形式……总之，形式可以有很多，只要是人类需要的形式，都可以承载精神。前提是，让你的智慧变成活水，它才能灵活地装入不同的杯子当中，为不同喜好的人解渴。

假如不能将智慧变成活水，又会如何呢？不能变成活水的，不是智慧，而是一种鹦鹉学舌。虽然这种单纯形式上的模仿和重复，也有它的意义，但是它往往经不起岁月的洗礼。因为它缺乏一种精神的东西。只有佛家名相而缺乏佛家精神的那部分人，定然会被历史所淘汰。这是必须面对的问题。

一定要明白，我们真正需要的不是某种形式，而是这种形式所承载的一种直指人心的东西，我们对它的传承，是为了让它能够继续滋养人类的心灵，让更多的人能够离苦得乐，消除分别心。要永远记住，人类的所有烦恼都源于分别心和执著。你富有，我贫穷，我就痛苦；你美丽，我丑陋，我就烦恼；你对他好，对我不好，我就失落……烦恼的起源，就是分别心。有了分别心，才有执著，才有愚昧，才有贪嗔痴慢妒；烦恼不尽，才会产生妄想，六道轮回由此而生。